摆脱印度人永恒的蔑视？真纳的巴基斯坦的悖论

巴基斯坦诞生的讽刺之处在于：居住在这片土地上的人们从未真正被允许摆脱占有身份，种姓和等级制度的古老诅咒，或者仍然扼杀他们的封建庇护制度。他们被剥夺了建立一个以自决和个人权利为基础的现代国家的机会。真纳提供了一个出口——表面上接受，但从未被巴基斯坦实施。

1757年英国占领孟加拉后，穆斯林和印度教徒都被边缘化了。然而，当印度教徒适应时，穆斯林陷入了自我谴责的沉睡。就连赛义德爵士推动现代教育和伊克巴尔唤醒穆斯林潜力的呼吁也遭到了冷遇。

巴基斯坦不是从有机的基层斗争中诞生的。它出人意料地出现了——这是北方邦穆斯林阿什拉菲亚游说的副产品，他们要求英国给予政治权利、就业和商业机会支持。这些让步并非出于英国人的同情，而是为了制衡印度民族主义。

真纳和穆斯林联盟（1906年）最初忠于英国统治（对印度教多数主义的保护），为穆斯林在统一的印度寻求协商的宪法角色，反映了国大党早期的要求（1885年）。但国会后来拒绝了任何印度教自治的改革，以适应穆斯林。然而，英国实施了选举改革，并于1937年举行了立法选举。

穆斯林仍然对印度教徒的歧视视而不见，这在孟加拉分界后的社区暴力中表现得尤为明显，也无视印度联盟来之不易的保障措施，比如单独选举（1909年）。感激没能转化为选票：联盟党在1937年失败了。为什么?

答案是赤裸裸的利己主义。穆斯林占多数的省份坚守着他们的封建堡垒，抛弃了穆斯林占少数的省份的困境——他们的支持本可以加强联盟对抗印度教统治的斗争。让我们来看看每个省份是如何未能支持真纳的诺贝尔事业的：

旁遮普由英国精心打造的封建军事官僚忠诚者（未来的巴拉吉）统治，只给了联盟2/84的席位。信德省受困于苏菲-瓦德罗文化，但对印度教商人不满，只获得了3/35的席位。信德民族主义者取得了胜利。痴迷于红衫军领导下的普什图民族主义的西北边境省（KPK）完全拒绝了联盟（0/36席位）。孟加拉邦是1857年起义中印度兵的故乡，也很受欢迎（119席中有40席），但农民政党占主导地位。俾路支省没有选举；克什米尔仍然是一个土邦。

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这对真纳来说是一个毁灭性的结果。然而，他并没有放弃，并重新改造了联盟：从一个阿什拉菲亚公会变成了一个群众运动，将焦点从抵抗英国转移到反抗占多数的印度教统治。他将对印度教的歧视与宗教情感结合起来，并将其武器化，并在1940年的拉合尔决议中提出了“两国理论”，要求建立一个独立的穆斯林国家。（国会在1930年要求完全独立。）

英国的控制减弱了。他们的宪法改革——没有实现独立，但包括了对穆斯林的保护——遭到了国会的拒绝，这让印度教徒变得激进，既反对英国，也反对穆斯林。真纳认为，在统一的印度，穆斯林是一个永久的少数民族（印度教徒66%，穆斯林24%，1941年人口普查），毫无疑问，印度教徒的立法统治——通过对穆斯林不利的法律，导致他们的社会、经济和文化被抹去——永远面临着歧视。

1946年7月的选举后，由于国大党的反对，英国在脆弱的联邦结构（真纳支持）下保护印度的最后努力失败了，分裂了次大陆：国大党赢得了印度教对统一印度的支持；联盟成为穆斯林在巴基斯坦的唯一代言人。

真纳的政治咒语和汹涌的公众情绪迫使不情愿的省份改变立场：信德省在赛义德将军的领导下首先支持巴基斯坦（1943年），在1946年支持真纳，尽管赛义德后来对巴基斯坦的联邦政治感到失望，并要求信德省加入。旁遮普只是在巴基斯坦的必然性变得明显（1946年）时才加入。1946年，东孟加拉以压倒性优势接受了巴基斯坦。西北边境省或许是担心被阿富汗吞并，同意了，但仍然沉浸在巴基斯坦的梦想中。俾路支省不情愿，但受到了胁迫（1948年3月），仍然是叛乱分子。

克什米尔是一个穆斯林占多数的土邦，在其印度教统治者选择印度之后，1947年被巴基斯坦入侵。印度的干预催生了两国之间的控制线和冲突。印度指责巴基斯坦对最近的巴哈尔甘事件负责，并发动了报复性袭击。然而，巴基斯坦迅速而压倒性的反应——利用中国先进的军事技术——迫使印度立即停火，至少目前是这样。

1946年1月选举后，英国的顽固态度促使真纳呼吁设立“直接行动日”（1946年8月16日），引发了孟加拉骚乱，并蔓延至全国。印度政府的冷漠、管理不善和仓促撤退引发了历史上最大规模的移民和一百多万人的死亡。巴基斯坦是印度一些穆斯林的国家，于1947年8月14日诞生。

真纳充分意识到这个新国家的社会政治和经济障碍及其“虫蛀、残缺”的领土。此外，他知道遍布印度的数百万穆斯林无法从他的设计中受益，但他努力为那些一开始就不想要自由的人提供自由。真纳的盘算——印度教对所有穆斯林的永久统治与一个有缺陷的独立巴基斯坦——驱使他选择后者。

最具讽刺意味的是，1857年后，英国人建立了一个以旁遮普为中心的封建军事官僚体系，建立了一种密切、依赖的关系，以确保他们的统治，奇怪的是，这并不能帮助他们在印度保持权力。他们从来没有想到这个体系会比他们活得更久，演变成巴基斯坦的统治结构，即“巴拉吉”。真纳敏锐地意识到他们的存在和对现代、民主、平等的巴基斯坦的内在反对，以及他们在政治、治理和经济方面的主导地位。

真纳的严厉警告是，尽管巴基斯坦不可能轻易受到外部挑战，但它会在自身矛盾下崩溃——被剥夺了真正公平民主统治的巴拉吉（PakRaj），导致巴基斯坦在不到几十年的时间里解体。唉!

纠正过去的错误从来没有一个精确的时间；一个人必须心甘情愿地选择正确的道路——这始终是一个意志问题。

巴基斯坦诞生的讽刺之处在于：居住在这片土地上的人们从未真正被允许摆脱占有身份，种姓和等级制度的古老诅咒，或者仍然扼杀他们的封建庇护制度。他们被剥夺了建立一个以自决和个人权利为基础的现代国家的机会。真纳提供了一个出口——表面上接受，但从未被巴基斯坦实施。

1757年英国占领孟加拉后，穆斯林和印度教徒都被边缘化了。然而，当印度教徒适应时，穆斯林陷入了自我谴责的沉睡。就连赛义德爵士推动现代教育和伊克巴尔唤醒穆斯林潜力的呼吁也遭到了冷遇。

巴基斯坦不是从有机的基层斗争中诞生的。它出人意料地出现了——这是北方邦穆斯林阿什拉菲亚游说的副产品，他们要求英国给予政治权利、就业和商业机会支持。这些让步并非出于英国人的同情，而是为了制衡印度民族主义。

真纳和穆斯林联盟（1906年）最初忠于英国统治（对印度教多数主义的保护），为穆斯林在统一的印度寻求协商的宪法角色，反映了国大党早期的要求（1885年）。但国会后来拒绝了任何印度教自治的改革，以适应穆斯林。然而，英国实施了选举改革，并于1937年举行了立法选举。

穆斯林仍然对印度教徒的歧视视而不见，这在孟加拉分界后的社区暴力中表现得尤为明显，也无视印度联盟来之不易的保障措施，比如单独选举（1909年）。感激没能转化为选票：联盟党在1937年失败了。为什么?

答案是赤裸裸的利己主义。穆斯林占多数的省份坚守着他们的封建堡垒，抛弃了穆斯林占少数的省份的困境——他们的支持本可以加强联盟对抗印度教统治的斗争。让我们来看看每个省份是如何未能支持真纳的诺贝尔事业的：

旁遮普由英国精心打造的封建军事官僚忠诚者（未来的巴拉吉）统治，只给了联盟2/84的席位。信德省受困于苏菲-瓦德罗文化，但对印度教商人不满，只获得了3/35的席位。信德民族主义者取得了胜利。痴迷于红衫军领导下的普什图民族主义的西北边境省（KPK）完全拒绝了联盟（0/36席位）。孟加拉邦是1857年起义中印度兵的故乡，也很受欢迎（119席中有40席），但农民政党占主导地位。俾路支省没有选举；克什米尔仍然是一个土邦。

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这对真纳来说是一个毁灭性的结果。然而，他并没有放弃，并重新改造了联盟：从一个阿什拉菲亚公会变成了一个群众运动，将焦点从抵抗英国转移到反抗占多数的印度教统治。他将对印度教的歧视与宗教情感结合起来，并将其武器化，并在1940年的拉合尔决议中提出了“两国理论”，要求建立一个独立的穆斯林国家。（国会在1930年要求完全独立。）

英国的控制减弱了。他们的宪法改革——没有实现独立，但包括了对穆斯林的保护——遭到了国会的拒绝，这让印度教徒变得激进，既反对英国，也反对穆斯林。真纳认为，在统一的印度，穆斯林是一个永久的少数民族（印度教徒66%，穆斯林24%，1941年人口普查），毫无疑问，印度教徒的立法统治——通过对穆斯林不利的法律，导致他们的社会、经济和文化被抹去——永远面临着歧视。

1946年7月的选举后，由于国大党的反对，英国在脆弱的联邦结构（真纳支持）下保护印度的最后努力失败了，分裂了次大陆：国大党赢得了印度教对统一印度的支持；联盟成为穆斯林在巴基斯坦的唯一代言人。

真纳的政治咒语和汹涌的公众情绪迫使不情愿的省份改变立场：信德省在赛义德将军的领导下首先支持巴基斯坦（1943年），在1946年支持真纳，尽管赛义德后来对巴基斯坦的联邦政治感到失望，并要求信德省加入。旁遮普只是在巴基斯坦的必然性变得明显（1946年）时才加入。1946年，东孟加拉以压倒性优势接受了巴基斯坦。西北边境省或许是担心被阿富汗吞并，同意了，但仍然沉浸在巴基斯坦的梦想中。俾路支省不情愿，但受到了胁迫（1948年3月），仍然是叛乱分子。

克什米尔是一个穆斯林占多数的土邦，在其印度教统治者选择印度之后，1947年被巴基斯坦入侵。印度的干预催生了两国之间的控制线和冲突。印度指责巴基斯坦对最近的巴哈尔甘事件负责，并发动了报复性袭击。然而，巴基斯坦迅速而压倒性的反应——利用中国先进的军事技术——迫使印度立即停火，至少目前是这样。

1946年1月选举后，英国的顽固态度促使真纳呼吁设立“直接行动日”（1946年8月16日），引发了孟加拉骚乱，并蔓延至全国。印度政府的冷漠、管理不善和仓促撤退引发了历史上最大规模的移民和一百多万人的死亡。巴基斯坦是印度一些穆斯林的国家，于1947年8月14日诞生。

真纳充分意识到这个新国家的社会政治和经济障碍及其“虫蛀、残缺”的领土。此外，他知道遍布印度的数百万穆斯林无法从他的设计中受益，但他努力为那些一开始就不想要自由的人提供自由。真纳的盘算——印度教对所有穆斯林的永久统治与一个有缺陷的独立巴基斯坦——驱使他选择后者。

最具讽刺意味的是，1857年后，英国人建立了一个以旁遮普为中心的封建军事官僚体系，建立了一种密切、依赖的关系，以确保他们的统治，奇怪的是，这并不能帮助他们在印度保持权力。他们从来没有想到这个体系会比他们活得更久，演变成巴基斯坦的统治结构，即“巴拉吉”。真纳敏锐地意识到他们的存在和对现代、民主、平等的巴基斯坦的内在反对，以及他们在政治、治理和经济方面的主导地位。

真纳的严厉警告是，尽管巴基斯坦不可能轻易受到外部挑战，但它会在自身矛盾下崩溃——被剥夺了真正公平民主统治的巴拉吉（PakRaj），导致巴基斯坦在不到几十年的时间里解体。唉!

纠正过去的错误从来没有一个精确的时间；一个人必须心甘情愿地选择正确的道路——这始终是一个意志问题。